百家讲坛：孟子的智慧之修养的奥秘

孟子认为是上天给了每个人一颗心，而这颗心恰恰是每个人最尊贵的东西。同时孟子还提出，修养其实就是心的修养。那么既然我们每个人的心都是上天赐予的，为什么还要不断地修养它呢？为什么有的人会拥有一个高尚的心，而有的人却是怀着一个卑贱的心？我们的心为什么会差异这么大呢？
通过傅佩荣教授的讲解，我们了解到虽然“心”对于一个人非常重要，但是它时常会迷失在世俗社会中，那么在今天充满竞争的社会里，在浮燥的物欲的世界里，如何才能安顿好自己的心灵，成为一个有修养、有品性的人？傅佩荣教授又会给我们哪些好的建议呢？
傅佩荣老师认为人的一生要面对很多次选择，但是一个修养好的人总是能在关键时刻作出正确的选择，而选择需要勇气，所以修养首先要做的就是培养勇气，那么什么才是真正的勇气？怎样才能培养出真正的勇气呢？
如果我们像孟子所说的那样，培养了出足够的勇敢，那么下一步的问题就是具体的选择：究竟是拥有丰富的学识？还是善良正直、谦虚有礼？在现如今经济高度发展，物欲横流的社会中，我们怎么做才能镇守本心，修身养性呢？
孟子指出心的修养，首先我们要做到寡欲，减少那些世俗的欲望，其次还要知耻，有羞耻心，还要慎言，避免祸从口出。然而只要做到了这三点，我们内心的修养就算完成了吗？还有哪些更高的人生境界是我们可以追求的呢？
孟子认为如果我们不断地修养自己的内心，每一个平凡的人，最终都会成为像尧和舜一样伟大的人。但是孟子的话究竟有多少可信度？只要一直修养就真的可以成为了不起的人吗？那么孟子个人的亲身经历又是怎样的？孟子曾经说过“善养吾浩然之气”，那他究竟是如何修养浩然之气的呢？而这浩然之气又是什么呢？
孟子以自己的亲身经历告诉我们，只要不断修养自己的心，就会觉得充实圆满。但是认真地修养内心是一个漫长而艰难的路程，我们要吃很多苦才能有一点点进步，那么修养到底能给我们平凡的人生带来多少改变呢？辛辛苦苦地修养之后，我们最终会得到什么呢？百家讲坛特别邀请台湾大学著名学者傅佩荣教授，为我们讲孟子的智慧：修养的奥秘！



孟子的智慧04_修养的奥秘


听到修养这个词，很多人可能会有压力，为什么非修养不可呢？修养到什么程度才算够呢？修养是很辛苦的事，可能带来快乐吗？孟子会告诉我们这一切的答案。
一、孟子的经验
孟子说\人之所以异于禽兽者几希\（《离娄下》），人跟其他动物的差别只有一点点，我们应该设法去存养扩充，如果没有把这一点点发展开来，实践出来，那跟动物差别就不大了，所以修养是人之成人的必经之途。修养的范围很广，受教育，各种自我成长的要求，等等，都可以包括在内。我们不妨从孟子自己的经验说起。
孟子刚到齐国的时候，齐宣王对他非常重视。有一个学生问孟子，现在齐王让先生来当卿相这样的大官的话，您会不会动心呢？
孟子说过\富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈\（《滕文公下》）的话，反过来也就是说，如果富贵一来就沉溺于享受，贫贱一来就放弃志向，威武一来就屈服了，就是做不到不动心的要求。
现在，孟子怎么说呢？不会的，我40岁就不动心了。这里面就有意思了。孔子说过，三十而立，四十而不惑，孔子到40岁的时候没有任何迷惑，所有人间的问题孔子都可以讲出道理。孟子40岁不动心，也是对所有事情都了解了，所以不会心猿意马。
学生接着问，不动心是怎么做到的呢？一个人活在世界上就是不断选择的过程，选择吃什么，喝什么，穿什么，这个比较容易；然后选择怎么跟别人来往，选择做什么事业，以什么方式来做，这个就比较难了，因为会和其他人构成某种关系。选择需要勇气，勇气培养好了，才能够在关键时刻作一个抉择，所以孟子就从培养勇气开始说。他说有三种不同的方法：
第一种，以勇士北宫黝为例。北宫黝怎样培养勇气呢？肌肤被刺不退缩，眼睛被戳不逃避。这两点就很可怕了，你要刺我，要戳我眼睛，我毫不在乎，一点都不逃避。不但如此，他觉得受到一点小挫折，就像在公共场所被人家鞭打一样。这个人自尊心特别强，他既不受平凡小民的羞辱，也不受大国君主的羞辱；他把刺杀大国君主看成刺杀平凡小民一样，对诸侯毫不畏惧，听到斥骂一定反击。北宫黝就像司马迁笔下《刺客列传》里的那些游侠，个个武功高强，一人可以敌几十人，他才有这样的魄力，才可以表现出这种勇气。这种勇气，一般人即使想做也不见得做得到。它是外发的，具有某种体格上或者武功上的卓越之处。
第二种，以孟施舍为例。孟施舍对待不能战胜的，就像对待足以战胜的一样，就是说虽然我的兵力比你少很多，但是我的士气很高，心态很好，很坚定，我一定可以把你打败。孟施舍说，如果衡量敌得过才前进，考虑可以胜才交战，就说明我是害怕众多军队的人。怎么能做到必胜呢？不过是无所畏惧罢了。这是第二种办法，我们每个人都可以做得到。比如参加考试，要对自己说，我一定行，我一定成功；推销员去推销东西的时候，要相信我一定如何如何。这种办法，让人产生一种强烈的自信，是内敛的。
第三种，孟子是引述曾参的话来说明的。曾参对弟子说，你爱好勇敢吗？我曾经听孔子谈过大勇的作风。接下去的一段话，《论语》里并没有出现，我们平常都以为是孟子说的，其实是孟子转述孔子的话：\自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人，吾往矣。\意思是说，反省自己觉得理屈，即使面对平凡小民，我难道不害怕吗？不能说人家是个老百姓，没有身份，没有地位，我就欺负他。但是，如果反省自己觉得理直，即使面对千人万人，我照样向前走去。我们平常总喜欢用后面这一半，常常觉得自己都是理直的；其实前面那一半更重要，很多时候我们是理亏的，或者我们开始以为自己对，后来发现自己错了，这个时候就要勇敢地认错。别人是小孩子也好，一个没有什么能力的人也好，我们都要觉得惭愧，觉得害怕。这是真正的勇敢。
所以勇敢分三种，第一种是外发，第二种是内敛，第三种是上诉，上诉于人间的正义、人间的公理。
现在我们知道孟子的基本立场了，作为儒家，不能靠外在的武力，也不能仅靠精神上的某种想法或信念，而要看是否合理，是否正当。
学生接着问，除了先生之外，还有别人也不动心，先生有什么特色呢？孟子说，第一，我能知言；第二，我善于培养我的浩然之气。
什么叫知言？大家想想，《论语》的第一句话是什么？\子曰：\'学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？\'\（《论语·学而》）再想想，《论语》的最后一句话是什么？\孔子曰：\'不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。\'\（《论语·尧曰》）孟子所说，接的就是《论语》最后一句话。一个人说话的时候，你要听得懂里面有什么问题、盲点、执着，他的困境何在，再比如他为什么闪烁其辞呢，都要能听得懂，这样才能了解这个人是什么样的人。这不是平常的话，孔子这样说，到孟子的时候真的做到了，作为儒家的亚圣，孟子是有他的资格的。

更难的是第二点，浩然之气。这个词，以前没有人用过。什么叫浩然呢？浩然就是下雨很多，河水暴涨，流入下游的时候水势很大。
那什么叫浩然之气呢？我们呼吸一口气，怎么变浩然呢？
二、浩然之气
什么叫浩然之气？孟子说：\难言也。\为什么？因为它牵涉到个人的生命体验，仅靠笔述口说，实在是讲不清楚。
很多人生问题，要有体验才能很好地理解。比如有人上台演讲，他说，今天的主题是恋爱，恋爱是怎么一回事呢？有经验的人不讲也懂得，没有经验的人讲了也不懂，所以谢谢各位。
浩然之气也是如此。我修炼了一辈子，你这么年轻的学生问我，真是不知道该怎么说。